The Reverberator

EFFORTLESS FRENCH

虐殺に加担していると該当する企業を指弾しながら、その裏では、その企業と取引をしている「クィア馬鹿どもの二枚舌」は、アーサー・バルフォアのそれといったい何が違うんだ？

クィア理論の信憑性

 

「神を知っている」と言いながら、神の掟を守らない者は、偽りの者で、その人の内には真理はありません。

 

ヨハネの手紙　一　2-4　新共同訳聖書

 

 



 

 

 

 

 

 

「その嫌疑」から「超越」しているどころか、「その嫌疑」そのものになってしまうこと──だから「その罪」を糊塗するために、「その罪」を自分たちの外部に責任転嫁して、それによってそれを批判する立場を占有しようとすること。「クィアの名」において律法を説き、しかし自分たち自身の利害のために、その律法でさえ「使い分ける」こと。律法学者のしていることは──その手口は、所詮、相変わらず、大昔から、そんなことだろう。まさしく「白く塗った墓」（white-washed tombs）の喩えのように。

 

「福音の受肉」と学問に対する「連帯責任」 - HODGE'S PARROT

 

律法学者たちとファリサイ派の人々、あなたたち偽善者は不幸だ。白く塗った墓に似ているからだ。外側は美しく見えるが、内側は死者の骨やあらゆる汚れで満ちている。このようにあなたたちも、外側は人に正しいように見えながら、内側は偽善と不法で満ちている。

 

マタイによる福音書 27-28（新共同訳聖書）

 

 

わたしがあなたがたに書いているのは、あなたがたが真理を知らないからではなく、真理を知り、また、すべての偽りは真理から生じないことを知っているからです。

 

ヨハネの手紙　一　2-21　新共同訳聖書

 

 

【関連】

こういうのは教員による学生へのパワハラと表裏一体だろう　～　粗悪化する大学関係者のSNS上の振る舞いと「教育者としての資質」（クィアならいいのか？）

クィア理論の信憑性

 

 

 

 

 

 

 

学生の皆さんは教員の「教育者としての資質」を見抜いて欲しい。

 

【関連】

親分、アッシは「大日本クィア組」のために今年も「周期的な資本主義批判」を一生懸命やりまっせ　～　「チンピラ・クィア」爆誕

クィア理論の信憑性

 

ねえ、アレが「チンピラ・クィア」なの？

 

アレって？

 

ほら、あそこで「資本主義におもねり、資本主義に迎合している」とか言ってLGBT団体に詰め寄っている人がいるじゃない。

 

ほんとだ。”まだ”いるんだ。いや、”また”出て来たんだ。

 

なによその言い方。まるでトコジラミが見つかったみたいじゃない。

 

実際、トコジラミみたいなんだよ、あの連中は。

 

やーね、トコジラミみたいなクィアって（なんだか痒くなってきたわｗ）。で、どんな生態なの、そのトコジラミ……じゃなくて「チンピラ・クィア」って？

 

ま、簡単に言えば、誰でも普通に生活していれば何かしら関わっていること──すなわち誰も「そのこと」を否定できないのをいいことに、相手に「そのこと」におもねっているだの迎合しているだの加担していると詰り、詰め寄り、「クィア馬鹿理論を棒読み」して聴かせ（まあ「リサ＝プアのバカの一つ覚えノーマティヴィティ／ナショナリズム」あたりだね、連中、極度にワンパターンだからｗ）、なんか悦になっている──生態。

 

まるでヤクザが因縁つけているみたいじゃない。だって今時分、資本主義に関わりのない生活をしていると言い切れる人なんて余程の恥知らずの嘘つきか、それこそ、やんごとなき身分の人たちぐらいしか思いつかないわ。結局、あの人たちは、自分たちのことを棚に上げているんでしょう？

 

ご明察。そう、だから「チンピラ・クィア」なんだよ。

 

具体例は？　あなたのことだから「記録」しているんでしょう？

 

うん。SNSを「観察記録」としても活用しているからね。ほら、タブレットを見て。これが「チンピラ・クィア」の生態観察記録。時系列にはなっていないけど、この並びのほうがわかりやすいと思う。キーワードは「周期的な資本主義批判」だ。

 

「クィアなんちゃら」が散々やってきた「周期的な資本主義批判」というのは、「誰でも、何かをすれば、確率的に、だいたい○○に加担している状態にあるだろうと想定できること」を、「クィア造語で糊塗して、尤もらしく、まるで今、ここで新たに発見したように装って」言ってるだけじゃないか。

2020年10月30日

だいたい「クィアなんちゃら」って散々「周期的な資本主義批判」をしておきながら、自分たちは「日本の雑誌なのに、着飾った白人女性が表紙の高級ファッション誌」の中で「クィア理論の宣伝」をしているのって…どういうことなんだ。あれこそ「1%のためのクィア活動」だろう。#クィア理論のインチキ

2020年10月30日

よく「クィアなんちゃら」が「周期的な資本主義批判」で言ってる「資本主義に絡め取られる」っていう現象がわからなかったのだけど──それは具体的にどう発現し、その状態をどうやって観測し、何とあるいはいつの時点で比較して、そう言えるのか。でもなんとなくわかった。#クィア理論のインチキ

2020年10月22日

「グッチやプラダのことは知らないけれど（私には、そう私ごときには無関係ですよ←これ強調）、高級ファッション雑誌から原稿料をもらいました！」というような発言をする人は、おそらく「資本主義に絡め取られる」という現象を一番よく理解しているのだろうな、という直感が働く。

2020年10月22日

もし大学で学生にものを教えているような人ならば、高級ブランドと資本主義の関係がわからないはずはないし、それを紹介する媒体について知らなければ単純にリサーチすればいいだけのこと（知らなければ、知らないを理由に『Hanada』にも書くのだろうか？）。それをしないのは「それを知ってる」から。

2020年10月22日

「資本主義に絡め取られる」現象って資本主義と親和性のある高級ファッション雑誌がおおらかな心で「バカの1つ覚えのような資本主義批判」を掲載し、クィアな執筆者も「その媒体のことはよく知らない」を言い訳にして、双方「ブランド力」を高めあってる茶番を、見て見ぬふりをすることだと思う。

2020年10月22日

ここでも書いたんだけど、「クィアなんちゃら」あたりが言ってる「資本主義（新自由主義）に絡め取られる」だとか「資本主義（新自由主義）に回収される」だとか何のことを言っているのかやっぱり全然わからないな──何を観測してそう言えるのか。https://t.co/TQ8ImB5sCo#クィア理論なんていらない

2020年10月30日

それに「Netflixのアレを観ろ!」「Amazonプライムで〈あのクィア馬鹿映画〉をやってる！」とか、資本主義に抵抗（周期的な資本主義批判ｗ）とか言っていながら何言っているんだ？

 
 

だいたいある人（人々）の行為が「資本主義に絡め取られている状態」であるのか「資本主義に絡め取られていない状態」であるのかを、どのような観測によって知ることができるのか？　とくに「資本主義に絡め取られていない状態」というのは、そもそもどういう状態なのだろう。#クィア理論のインチキ

2020年10月30日

前から気になっているのは「クィアも歩けば〈資本主義または新自由主義への回収〉にぶち当たる」みたいな「目撃談」がまことしやかに語られていることだ。これってどれほど信憑性があるのだろう。#クィア理論なんていらない

2020年10月30日

知りたいのは「クィアがそこらへんを歩いたとき〈資本主義または新自由主義への回収がなされていない状態〉を観測できる」としたら、その条件は何なのか？　「ああ、これは資本主義（新自由主義）に絡め取られていないなあ、良いことだ」と確信できる条件は列挙できるのか？#クィア理論のインチキ

2020年10月30日

普通に考えれば、「資本主義に絡め取られている状態」を「クィアなんちゃら」が観測したとき、そのときの判断に使用したいくつかの条件を形式的に否定したものが「資本主義に絡め取られていない状態」を観測するための条件になるのではないか。だとしたら二択になる。#クィア理論はセクハラ

2020年10月30日

「高級ブランドで埋め尽くされた紙面が売りの、着飾った白人女性が表紙の高級ファッション雑誌」の中で、「資本主義（新自由主義）に絡め取られるという現象を観測し、それに警鐘を鳴らしていると自画自賛しているクィアなんちゃらの存在」は、資本主義に絡め取られているのか、いないのか。

2020年10月30日

さらに「予備校の広告塔をやってるクィア大学院生」は、「あきらかに資本主義におもねり、それに迎合している」のに、身内のそれを指摘しないで平気で「周期的な資本主義批判」をしている「クィア馬鹿」の存在を知って、本当にショックを受けた😱#クィア理論なんていらないhttps://t.co/7I8gaAC7Gu

2024年2月8日

「相手の罪悪感を利用し」またはそのために「罪悪感を植え付け」──「周期的な資本主義批判」や「〇〇との親和性」みたいに誰もが少なからずそれに関わっているのに殊更「特定の人」に向けて支配しようとするのが「クィアなんちゃら」だと思う。皆さん、気をつけてください。#クィア理論のインチキ

2019年12月31日

 

そもそも人口の数パーセントにも満たない「クィア馬鹿」が念を入れるだけで資本主義を打倒できるのだとしたら、それとまったく同じ論理で、人口の数パーセントに満たない連中の「クィア馬鹿運動」によって性犯罪が増えたり、性犯罪の分布に大きな影響を与えるという口実を正当化させてしまうだろう。

 

 

ほんと、ヤクザが因縁つけているみたいね。「チンピラ・クィア」とは言い得て妙だわ。

 

そもそも「クィア」自体が「ヤクザ組織」みたいなんだよ。「クィア組」とでも言った方がいい。連中の生態は、まさに「カルトの手法」「マルチの手法」「ヤクザの手法」の悪魔的合体から成り立っている。

 

「私はクィアを知り、クィアを名乗ることで救われました」→カルトの手法

「あなたもクィア会員になりなさいよ、ほんのちょっとの修行で多様な人と連帯できる名誉に預けれるから」→マルチの手法

「クィアを名乗らないのなら、新自由主義とナショナリズムの落とし前をつけてもらう」→ヤクザの手法

2022年5月4日

これ、何度でも確認しておきたい。「クィア」とは「何の契約」もしていないのに、いつのまにか「そのような契約」をしたかのように既成事実化される。これ、ほんと気持ち悪い。ほんと、カルトの手法、マルチの手法、ヤクザの手法。#クィア理論のインチキ https://t.co/nAm7t90T4T

2022年1月7日

 

やっぱり具体的な観察記録があるんでしょう？　その「ヤクザの手法」の。

 

うん。

 

「ボス猿クィア」論法
”「わたしたちの」──と「私たち」を僭称し、身体のあり方を統御する既存の規範に対して「あなたたち」は従順に振る舞っている、と大仰に嘆いて見せる。そして「あなたたち」は……をするのではなかったのか…”
と「他人の自由と責任を拘束」する。　https://t.co/zsTg9cUtR5

2020年8月15日

「ボス猿クィア」論法
”こういう論法で、いつのまにか「私たち」の目的が遡及的に定められ、それがいつのまにか義務のようなものになり、まるで「そのような契約」をしたかのように取り扱われる。つまり既成事実化される”　https://t.co/zsTg9cUtR5#クィア理論のインチキ

2020年8月15日

「ボス猿クィア」論法
”そこから「あなたたちは○○するはずなのに、○○していない」という批判を展開し、自分たちを「批判する側」「教え諭す側」「観察する側」「評価する側」等に自然に仕立て上げ、「……」に代入した操作しやすい言葉によって、都合のよい説明をまことしやかに繰り広げる。”

2020年8月15日

「ボス猿クィア」論法
”そうやって他人に付け入り、まるで契約不履行を咎める債権者のように振る舞う。そうした後に「皮肉なことに……は……になっている」と時空を超えた高みからまるで預言者のような神託めいた物言いをする。”https://t.co/zsTg9cUtR5#クィア理論のインチキ

2020年8月15日

「ボス猿クィア」論法
「皮肉なことに……」は「クィア論法の定番中の定番」
”他人の行動を見透かしているかのような物言いで評価し、それによって自分たちの優位性をひけらかす──自分たちは先見の明があり、ずっと以前から「このような」警鐘を鳴らしてた、というわけだ”　

2020年8月15日

 

どこか北条政子の演説を意識しているようでありながら、でも実際は典型的な「ヤクザの手法」「マルチの手法」「カルトの手法」そのものだわｗ　

 

「ポモ（ポストモダンｗ）」に免疫がないとコロっといっちゃう人もいるかもね。

 

「親分クィア（ボス猿クィア）」に対して「子分クィア」はどんな感じなの？

 

こんな感じかな。

 

まあ「〇〇〇なんちゃら」も…師匠だか親分だかに弟子だか子分だかが得意げにアピールしているのが一部で物笑いになってる感じだよね──”親分の早口言葉、あっしは全部聞き取れやしたゼ😊”。

ホント、ポストモダンって前近代的。コネと露骨な学閥主義。「仁侠〇〇〇」とでも言いたいくらいだ。

2019年12月29日

「クィアなんちゃら」もなぜか国の税金や公金を使って程度の低い文章を量産したり（ネオリベラリズムと親和性がある！　ノーマティヴィティだ！）、ペドフィリア擁護を強要したりしているチンピラ・ヤクザみたいなものだよね。絶対におかしい。#クィア理論のインチキ　#クィア理論 はセクハラ

2019年9月28日

 

「クィアなんちゃら」連中を見ていると、ウルトラセブンの『恐怖の超猿人』を思い出す。最も「子供だまし」な物語だが、 ゴリラ型宇宙人ゴーロン星人（親玉クィア）が、人間を猿人間ゴリー（子分クィア）に改造して地球を征服する、というのがまさにクィア・ポリティクス🤣

 

というか「クィアなんちゃら」自体がカルト宗教だし、ゴーロン星人みたいな「ボス猿」と子分みたいな大学院生が偉そうにしてるし（カトリック譲り？の序列制度）、「クィア理論」はそのための護教神学なんだから、やっぱり「クィア制廃止」だろう。

 

ほんと笑っちゃう。権威主義の塊みたいね、「クィア」って。

 

そうなんだよ。「親分クィア」に絶対服従の「子分クィア」がいて、これが「カタギの、一般のLGBT」に何のつもりか知らないが難癖や因縁をつけてくる──「親分」の下に自分がいるけど、その下に「一般のLGBT」を従え、あわせて「大クィア組」でも形成したいんだろうな。「親分」に命令されたんだか、「子分クィア」＝「チンピラ・クィア」のスタンドプレイなのかしらないが、「一般のLGBT」にとっては迷惑でしかない。警察に取り締まってほしいくらいだ。。規範に抵抗し、権威を否定していると触れ回っている「クィア馬鹿」こそが、特定の規範に妄信的に従い、特定の権威に平伏している。そんなことは（クィア以外の人たちは）「みんなわかっている」。「クィア」っていうのは、本当に、グロテスクな生態をしている。

 

それに「クィア学会」が潰れたことも、みんなわかっている。でしょう？

 

それについても分析をしたいと思っている。あれは、自分たちが普段していた「批判の形式」を「自分たち自身の向けられた」ことにより、自縄自縛に陥ったんだと（みんな）思っている。「パターン化された批判の形式」は、いずれ「自分たち自身にも向けられる」。だから自分たち自身にはそれを適用しない。再帰性の問題だね。

だったら、それを「クィア馬鹿自身」に対して、その「パターン化された批判の形式」を「写像」と見做して、それを鏡のように反射させてみよう、つまり「逆写像」の矢で連中を突き刺してやろうと思っている。

 

あなたが以前、問題にしていた「クィア大学院」も、よく考えれば「チンピラ・クィア」の一形態、または予備軍ね。自分たちのことを棚に上げ、偉ぶって──あんな程度の文章で偉ぶり、その偉ぶり方がまるでガニ股で歩いているような不恰好に一般の人には見えるのに、それに気づいていない鈍感な「生態」が目に浮かぶわｗ　

 

そうだね。この「自分たちのことを棚に上げる」手法は「クィア馬鹿」全般に見られるけど、とくに「子分クィア、またはクィア大学院生」＝「チンピラ・クィア」は脇が甘いこともあって、典型的な「生態」＝「事例」が見つけることができる。さっきもちょっと触れたけど「クィア大学院生による予備校広告塔問題と自分たちのことを棚に上げた新自由主義批判」についてはずっと考えている。

 

その話も聞きたいわ。

 

いいけど、そろそろコンサートの時間が迫っているので、その話題は後でじっくりとするよ。「このイベント会場」を通り過ぎれば、NHKホールはすぐだ。今日のベルリオーズの《幻想交響曲》、楽しみだね。

 

あら、あそこでも「チンピラ・クィア」が何か因縁をつけているわ。

 

今年は「このイベント」に「某大使館」が出展していないから、連中、見せ場がなくて、欲求不満なんだろうな。チンケな理由で「アクロバティックな難癖」を付けているのがなんとも痛々しい（笑う）。以下は社会学に対する批判だけど「クィア理論とその仲間たち」にも完全にあてはまる。

”社会に問題がないと、社会学は存在価値を失います。ですから社会学者は自分で問題を捏造し、それを分析、処方箋まで書いてしまいます。古株の新聞記者ならこれを、マッチポンプと呼ぶでしょう。自らマッチで火をつけて、自らポンプで水をかけて消すことをいいます。”　

2020年7月15日

 

 

【関連】

 

 

予備校広告塔ノーマティヴィティ　～　自分のことを棚に上げ、広告的手法に迎合する「クィア大学院生」たちの欺瞞（前編）

クィア理論の信憑性

下記の内容は、以前書いたブログ記事

「非常勤講師ノーマティビティ」とクィア格差 ∧ 「学歴ロンダ・ノーマティヴィティ」と幸せの筋立て - The Reverberator

の後半部分の続編になります。語り手の「私」の大学院生活が始まりました。

 

 

東棟3階P側303号室。ここが「この大学」で「先生」のクィア研究のゼミが行われる教室。今日がその初日。私は「先生」に「一本釣り」されて「この大学」に進学したものの、まだまだ異邦人のような気分でちょっと迷いながらようやくこの東棟3階P側303号室に辿り着いたのです。ドアの前で立ち止まる。深呼吸をする。もう誰か先にいるのかな。最初に（後でわかるより）自分は他大学から進学してきた（ロンダしてきた）ことを言ったほうがいいかしら……。
緊張しながらドアを開ける。すぐに中から私に向かって声がした「あら？」と。
「なんだカコじゃない」と私は先客に言いました。
カコは微妙な表情をしていました（おそらく私も）。私もカコも「母校」で「先生」のクィア理論上級の講義を取っていました。上級なので数人の限られた（選ばれた）学生しかいませんでした。私たちは見知った中でした。それでもカコが「この大学」に進学するとは知りませんでした（私もカコに知らせませんでしたが）。私は思い直しました。私は「先生」に「一本釣り」されたのではなかった、と。
ドアが開いて「よお」と声が響き、やはり見知った二人の学生が入ってきました。「コムロ先輩にマコ先輩！」私とカコは同時に声を上げました。「英国にいってらっしゃったんじゃなかったのですか？」
「例のロンドン暴動で住んでいたアパートがやられてね。大家もロンドンから離れると言って……」

それで事情を知った「先生」から「日本に戻ってうちへ来ない？」と言われたそうです。コムロ先輩もマコ先輩も私たちと同じく「母校」でクィア理論上級の講義を受けることのできた選ばれた幸運な学生でした。「ハッピーなクィアね」とクィア理論上級コースを取れなかった同級生たちには散々妬まれました、はい。
また学生たちが入ってきました──学生A、学生B、学生C。やはり3人とも「母校」でクィア理論上級を取っていた人たちでした。私はすっかり緊張感がほぐれ、異邦人の気分のカケラも消え失せました。だってみんな知りあいなんですもの。まるで「母校」の小高い丘から──私たちは「アホ山」と呼んでいました──「どこでもドア」でクィア理論上級を取っている学生全員が「この大学」にまるごとワープしてきたみたいなんですもの。


「先生」が教室に入ってきました。ということは「先生」のゼミのメンバーは、私、カコ、コムロ先輩、マコ先輩、Aさん、Bさん、Cさんの7人のみ。「初めまして」の自己紹介はなし。周りを見ながら「先生」はやり手なんだと改めて感服しました。
いつものように、「母校」でのクィア理論上級の講義のように先生のお話が始まって15分が過ぎたころでしょうか。突然、壇上側の、すなわち後ろではなく先生の側の扉が開きました。「遅れてすみません。去年までのクィア・セオリー・アドバンストがボルツマン2Fだったから、てっきり同じ教室だと思って……こっちのファインマン・パス303だったんですね」その学生らしき人物は私たちを見回しながら言いました。
ここは東棟3階P側303号室のはず、この人は何を言っているのか。私はそう思いました。が、すぐ了解しました。ファインマン・パス303は東棟3階P303号室の通称なのでしょう。4年間「この大学」で過ごした学生にとっては通称使用が当たり前──だから私たちを見回しながら（知らない人ばかりねと確認しながら）そのことを強調したかったのでしょう。「S」と、その「ストレート組」の学生は「先生」に紹介され（わざわざ「先生」が紹介したのです！）、後ろの席に着くように言われました。私は、いえ、おそらく私だけでなく「ロンダ組」の学生全員はどんよりとした気分になりました。
私は頬が引きつり、上半身の筋肉が強張り、右足が攣ったような感じになりました──だから右足を横に伸ばしました。「S」は私の伸ばした右足につっかかり転倒しました。「あら、ごめんなさい」私は大仰に言いました。「S」は「いえ、私が不注意だったのです」と何事もなかったように無表情で言い席に着きました。


ゼミでは「S」がしゃしゃり出て──いえ、率先して発表をしました。『インターセクショナリティの解析とその固有値』とか何とかでした。「インターセクショナル」という概念は初めて知りました。私たちの「母校」では、クィア理論初級、中級、上級すべてを通して「リサ＝プアのバカの一つ覚えノーマティヴィティ／ナショナリズム」の分析に集中しました。クィア理論の神髄はこのリサ＝プアのバカの一つ覚えノーマティヴィティ／ナショナリズム」にあると言っても過言ではありません。私、カコ、コムロ先輩、マコ先輩、Aさん、Bさん、Cさんの全員が「リサ＝プアのバカノマ、バカナショ」で論文を書きました。何度もです。私たちは「先生」からクィア理論の「極意」を授けられました。私たちは「バカノマ、バカナショ」のプロであることを自負しています。

「S」はインターセクショナリティを多変数の関数として定式化しました。つまりある変数x（人種だとしましょう）が変化すると（例えば有色に変化したとき）、他の変数はそれに対しどう変化するのか、その変化率を知るためにインターセクショナル関数を微分するのです。したがってインターセクショナル関数のすべての変数（属性、社会的状況）を全微分した値が、そのインターセクショナルの変化率になるというのです。また、ある社会運動Pがインターセクショナルを採用している場合と、別の社会運動Qがインターセクショナルを採用している場合の比較として、インターセクショナルP、インターセクショナルQを行列で表示し、それぞれの固有値を得ることで、インターセクショナルPの方向性（その強みと弱み）とインターセクショナルQの方向性を比較することができると主張しました。その後いろいろと数式を書きながらインターセクショナル関数とインターセクショナル行列の対応関係を述べN次元の「インターセクショナリティ空間」なるものを定義していましたが……話半分で聞いていたので省略します。

勝ち誇ったような満面の笑みを浮かべ私たちを見回しながら「S」は何か質問はございませんかと言いました。誰も何も言いませんでした。私たちは全員曖昧な表情を浮かべお互いを見つめていました。なんだか「S」に見透かされたような気分でした。
私は黒板に書かれた虫のような大量の偏微分記号とやたらとスペースを取る巨大な行列の表記に気味の悪さを感じました。クィア研究は文学部の系列なのにまるで理論物理学の授業ようなありさま……私は何か穢されたような気分になりました。再び私の頬が引きつり、上半身の筋肉が強張り、右足が攣りました。攣った右足を伸ばしました。しかし「S」は今度は私の右足をやすやすと飛び越え後ろの自分の席に戻りました。

これ以降、ゼミの主導権は「S」に握られました。

 

次の日はコムロ先輩とマコ先輩の共同発表でした。発表の前に、お二人は私たち全員に「カップケーキ」を配りました。英国王室ご用達の由緒ある洋菓子ブランドの東京支店から届けられたものでした。今日の発表は少し長くなるから──コムロ先輩とマコ先輩は言いました。それもそのはずです。コムロ先輩とマコ先輩は「母校」でのクィア理論初級、中級、上級で習ったこと「すべて」をこれみよがしに並べてありったけの知識をなにもかも披露していました。私も「カップケーキ」の糖分補給と紅茶のカフェインがなかったら睡魔にやられていたでしょう。
しかしさすがはコムロ先輩とマコ先輩です。それだけにとどまりませんでした。なんとこの差し入れの英国王室ご用達の「カップケーキ」が実はお二人の発表のキーワードだったのです。それはこうです。コムロ先輩とマコ先輩が帰国する原因となったロンドン暴動の後、この英国王室ご用達の由緒ある洋菓子ブランドが英国の復興と国民の連帯を願いテレビコマーシャルを作成しました。CMの前半にロンドン暴動の様子が描かれ、後半は同性婚の披露宴でこのカップケーキを食べる──それが英国の楽観的な未来を表しているというのです。コムロ先輩とマコ先輩はそこに「リサ＝プアのバカの一つ覚えナショナリズム」の概念を巧妙に「当て嵌め」ました。すると「バカの一つ覚えナショナリズムとの親和性」が導かれたのです。すごい離れ技です。私は感服しました。こんな一企業のテレビコマーシャルごときから、ロンドン暴動全体が「リサ＝プアのバカの一つ覚えナショナリズム」で説明できるなんて！　英国は歴史的に政治学の分野が強く、「英国固有のナショナリズム研究」の蓄積があるというのに、それらを差し置いて「米国人リサ＝プア」による〈「米国の」「固有の」ナショナリズム〉で英国史上重要な出来事であるロンドン暴動を説明できるなんて！　本当に離れ技です！　

しかもです。このコムロ先輩とマコ先輩の発表によって、「聖なるクィア理論」を崇敬するどころかバカにしている「主流LGBT」の連中をギャフンと言わせることができる。私はそれを確信しました。私は胸を躍らせました。興奮して鼻息荒く呼吸をしました。「私たちクィア大学院生」は──みんなそう思ったことでしょう──なんてったって「私たちクィア大学院生」は「一般のLGBT」より「ランクが上」、なんですから。なんてったって「私たちクィア大学院生は他人を評価する側」──これは王権神授説みたいなものです。「リサ＝プアのバカの一つ覚えノーマティヴィティ／ナショナリズム」は「私たちクィア」がLGBTに対して優位を示すために神から授けられた武器──そうです、「私たちクィア」の矛と盾なのです。私たちはコムロ先輩とマコ先輩に最大級の称賛を送りました。

 

そのときです。よろしいでしょうか、と「S」が立ち上がりました。「S」は野党党首が与党の責任追及をするときのようにコムロ先輩とマコ先輩の前に立ちはだかりました。

今、ネットで調べたところ、そのカップケーキ製造会社のテレビコマーシャルには今回の発表で取り上げられた同性婚ヴァージョンとは別に異性婚ヴァージョンもありました。確認したところ、内容的には、同性婚ヴァージョンと異性婚ヴァージョンの差はありません。つまりロンドン暴動の映像+同性婚〈または〉異性婚の映像で構成されているのです──この可換性が重要です。そしてこのことが意味しているのは、同性婚、すなわちLGBT〈だけ＝のみ〉の問題ではない、ということです。コマーシャル映像の同性婚の部分は別の（おそらく任意の）事象に可換できる、ということなのです。それなのに、「リサ＝プアのバカの一つ覚えナショナリズム」との親和性導出の際に、異性婚ヴァージョンの存在に触れなかったことは、公正であるべき研究として全く評価できません。

こう考えてください。もし、テレビコマーシャルが異性婚ヴァージョン〈だけ＝のみ〉だった場合に「リサ＝プアのバカの一つ覚えナショナリズムとの親和性」を先ほどと同じように導けたでしょうか？　

そもそも、異性婚ヴァージョン〈だけ＝のみ〉だった場合に「リサ＝プアのバカの一つ覚えナショナリズム」を「当て嵌める」動機が生まれたでしょうか？　

もし異性婚ヴァージョン〈だけ＝のみ〉だったら、「この発表の変更点」をすべて挙げてみてください。

いいですか、このカップケーキ製造会社のテレビコマーシャルは「異性婚」と「同性婚」が鏡像のようになっているだけで、後はまったく同じです。だとしたら、鏡像変換において──すなわち異性婚ヴァージョン〈だけ＝のみ〉だった場合において、「リサ＝プアのバカの一つ覚えナショナリズム」が成立するかしないかは重要です。もし、「鏡の世界」で、それが成立しないのだとしたら、「リサ＝プアのバカの一つ覚えナショナリズム」と対になる「もう一つの、鏡の世界で成立するナショナリズム理論」が必要です。鏡像変換に対応していない理論なんてありますか？
それ以前にコムロ氏とマコ氏の発表で気になるのは、おそらく異性婚ヴァージョンの存在も知っていたであろうに、それにもかかわらず、導出の前段階で同性婚ヴァージョンのテレビコマーシャルの映像を大々的に引用していることです。これは同性婚ヴァージョンしか存在しないという印象操作としか思えません。同性婚に対する何かしらの印象操作としか思えません。もっと言えば、「リサ＝プアのバカの一つ覚えナショナリズム」を「当て嵌める」ための、そのための〈事象〉の〈変形〉です。

もし私がこのカップケーキ製造会社のテレビコマーシャルを問題にするとしたら、それは、なぜ異性婚と同性婚の二つのヴァージョンがあるのか、です。「その使い分け」にはどんな意味があるのか、そもそも二つのヴァージョンが必要とされた社会背景は何か、です。研究者を志す私には、「何かに当て嵌めれば」（当て嵌まるようにt都合よく〈変形〉すれば）「自動的に期待通りの回答が得られる」ような研究なんて「あなた方と違って」面白いとは思えません。それは「その想像力の範囲を著しく飛び越える研究」であるはずがありません。「何かに当て嵌める」ことは問題を単純化することです──問題を「丸投げ」することです。「何かに当て嵌める」ことは、それに「当て嵌まらないもの」を予め消除することです。コムロ氏とマコ氏の発表で、テレビコマーシャルの異性婚ヴァージョンが省略され、同性婚ヴァージョンの映像が不自然なほど異様に過剰に執拗に切り取られ引用されたのは、それこそ、〈事象〉を「リサ＝プアのバカの一つ覚えナショナリズム」を「無理に当て嵌める」ことから必然的に要請された〈変形〉なのではないでしょうか。

また、コムロ氏とマコ氏は気がついているのかわかりませんが、「リサ＝プアのバカの一つ覚えナショナリズム」とは、アメリカ帝国主義を支える例外主義の新たな形態のひとつに位置づけた〈「米国の」「固有の」ナショナリズム〉です。「アメリカ帝国主義を支える例外主義の新たな形態としてのナショナリズム」が必要条件なのではないですか？　それに対し、ロンドン暴動という英国の出来事に対し「バカの一つ覚えナショナリズム」が発見されたということは、コムロ氏とマコ氏は意図せずにリサ＝プアの理論に対し反例を提出したことになりませんか？


コムロ先輩とマコ先輩が最初に述べたように、今日の発表は予定より大分時間が過ぎていました。Aさん、Bさん、Cさんはこの後予定が入っていると言っていました。コムロ先輩とマコ先輩はこんなに「舐めるように」問題を指摘されるのは初めてだったらしく、発表原稿に「S」の指摘をメモするフリをしながら心ここに非ず呆然としていました。コムロ先輩とマコ先輩が「母校」のクィア理論初級、中級、上級で習ったこと「すべて」をこれみよがしに並べてありったけの知識をなにもかも披露したことが仇になったようです。「S」はコムロ先輩とマコ先輩の発表内容の問題点を、まるでコンパイラーがシンタックスエラーを逐一吐き出すように、表情一つ変えず淡々と機械的に容赦なく「エラー」を弾き出していきました──これはそもそも論理的なレベルのエラーなんですよとでも言いたそうに。「先生」はそんな「S」を遮ることなく、むしろ学生の主体性を尊重するかのように、じっと黙っていました。私はそんな「先生」の悠然たるお姿に改めて感服いたしました。
ついに警備員の方が見えて、申し訳ありませんがファインマン棟は消灯します、ボルツマン棟の1Fならば24時間使用できる教室があります、申請書を書いてそちらに移りますか、と言いました（通称使用でした、念のため）。
「先生」は私たちを見回し、私たちの意図を汲み取り、「いえ、今日は終わりにします」と言いました。


駅に向かう途中、マコ先輩はコムロ先輩の胸に顔をうずめ泣いているようでした。Aさん、Bさん、Cさんは「自分たちは……やっぱり向いていないかな、この大学」と、まるで三つ子のように揃った動作で同時に言いました。Aさん、Bさん、Cさんは「だんご三兄弟」とか「金太郎飴トリオ」とか言われていたことを思い出しました。Aさん、Bさん、Cさんの得意技はやはり「リサ＝プアのバカの一つ覚えノーマティヴィティ／ナショナリズム」で、3人とも「非常に似通った論文」を提出することで知られていました。まあ、「リサ＝プアのバカの一つ覚えノーマティヴィティ／ナショナリズム」を「当て嵌めれ」ば当たり前なんですが。「先生」も「君たちの論文は金太郎飴みたいだね」と冗談交じりに言っていたようです。でも、Aさん、Bさん、Cさんは、それを好意的に受け止め、「私たちは金太郎飴クィアなんですよ」と自虐的に自称していました──「クィア」と同じく「金太郎飴」という言葉をリクレイムｗしたようです。ただ、その「金太郎飴戦略」が功を奏したことが「クィア研究業界」の面白いところです。真面目一筋のAさん、Bさん、Cさんはそれぞれ一人で「リサ＝プアのバカの一つ覚えノーマティヴィティ／ナショナリズム」型の論文をなんと20本も書きました。3人の合計で60本の「金太郎飴的クィア論文」が「量産」されたことになります。これはすごいことですよ。このリサ＝プア型論文の「量産」が「クィア学会」の発展に貢献したことで、「先生」に「この学校」に呼ばれたのです。Aさん、Bさん、Cさんはとにかく愚直なので、これからも「リサ＝プア型クィア論文」＝「金太郎飴クィア文章」を「量産」して「クィア研究業界」の発展の貢献していくことでしょう。ただ、聞いたところによると、現在の「クィア学会」は何か揉め事が起こっているらしく、「先生」はいち早く学会との距離を取ったようです。


私たちが夜道を暗い気持ちで歩いていると、カコが私に言いました。「今度はあなたの番ね」と。そうです、次の、来週の発表は私が担当なのです。カコは私に何かできることがあったら遠慮なく言ってね、と私の顔を見つめ、反対側のホームへ行きました。今まで近くでは気づきませんでしたが、白い地に水玉模様のカコの服は、向かい側のホームから全体を見るとカルピスの包み紙のようでした。

 

前編終わり

 

【関連】

 

”宝くじが当たったら欲しいものを何でも買ってあげるよ”　～　「クィア馬鹿」の結婚詐欺

クィア理論の信憑性

 

ラウンド（0）　事前確率

「結婚制度が廃止されれば、それに代わり、個人単位の保障になる」という「クィア馬鹿」がほざいている預言って、いったいどれくらいの信憑性があるのだろうか。それをどうやって検証できるのだろうか。

ここで注意すべきは「結婚制度が廃止される」という仮定にあるだろう。

ならばこう質問したら「クィア馬鹿」はどう答えてくれるのか──「1年後に日本で結婚制度が廃止される確率はどれくらいなのか」

直感でいい。その仮定を支える尤もらしい数字をとりあえず暫定的に言ってほしい。0.1？　0.2？　0.3？……もしかして0.5以上とか？　

 

ラウンド （1） 　1年後

残念でした。日本では結婚制度は廃止されませんでした。

「1年後に日本では結婚制度が廃止されなかった」というこの事実を元に、では「2年後に日本で結婚制度が廃止される確率」を教えてください──こう質問したら「クィア馬鹿」はどう答えてくれるのか。

もちろん、ラウンド（0）で設定した初期値としての確率は、「1年後に日本では結婚制度が廃止されなかった」という事実によって修正されなければならない。「1年後に日本では結婚制度が廃止されなかった」という結果が「次のステップ」に反映されなければならない。

問題は、「1年後に日本では結婚制度が廃止されなかった」という結果によって、ラウンド（0）で設定した「結婚制度が廃止される確率」は、どのように変化するのか、だ。「クィア馬鹿」はこの質問にどう答えてくれるのか。　

その場合、もし前回より「2年後に日本で結婚制度が廃止される確率」が高くなっていたとしたら、それはなぜなのか？　その理由も示してもらいたい。

 

ラウンド（2）　3年後

残念でした。日本では結婚制度は廃止されませんでした。

  1. ラウンド（0）で設定した「結婚制度が廃止される確率」は「1年後に日本では結婚制度が廃止されなかった」という結果＝事実によって修正された。
  2. ラウンド （1）で設定した「結婚制度が廃止される確率」は「2年後に日本では結婚制度が廃止されなかった」という結果＝事実によって修正される必要がある。

したがって今回ラウンド（2）で設定する「結婚制度が廃止される確率」は、1．と2．の両方の結果が反映されなければならない。

つまり、「1年後に日本では結婚制度が廃止されなかった」という結果を受けた条件の元に「2年後に日本で結婚制度が廃止される確率」を設定したのだが、それでも「3年後に日本では結婚制度が廃止されなかった」という結果＝事実を重く受け止めなければならない。

それらを踏まえ、では「5年後に日本で結婚制度が廃止される確率」を教えてください。

 

ラウンド（3）　

ラウンド（4）

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ラウンド（N）

残念でした。日本では結婚制度は廃止されませんでした。

ラウンド（0）からラウンド（N-1）の結果を踏まえ、「N年後に日本で結婚制度が廃止される確率」を教えてください。とくに知りたいのは、その確率は、ラウンド（0）の設定と比べて、どのように変化したのか、である。上向き（確率上昇）なのか、下向き（確率下降）なのか、ジグザグした動きなのか、それとも全く変化しないのか？

もしこれまでの結果を踏まえながらも、それでも前回より「N年後に日本で結婚制度が廃止される確率」が高くなっていたとしたら、それはなぜなのか？

もし「１年後、2年後…N年後に結婚制度が廃止される確率」が上向き（確率上昇）に変化するのならば、ラウンド（0）からラウンド（N-1）の結果以上に、何か大きな影響のある出来事が発生した（例えば日本の主要政党が結婚制度廃止の法案を作成したり、外国で実際に結婚制度が廃止された）という〈情報〉に基づくはずだ。他に何かあるのだろうか？　

もし「結婚制度が廃止される確率」が変化しないのならば、それは前回、前々回……つまり「N年前、N-1年前……3年前、2年前、1年前に試算した結婚制度が廃止される確率」の結果は、いったい何だったのだろう。

「クィア馬鹿」は、これまで何に基づいて「結婚制度が廃止されれば」と仮定したのか。そして今後も「結婚制度が廃止されれば、それに代わり、個人単位の保障になる」と主張するのならば、「N年後に結婚制度が廃止される確率」を、その根拠とともに指し示すべきだ。

 

 

ラウンド（N+1）　事後確率

「結婚制度が廃止されれば、それに代わり、個人単位の保障になる」という「クィア馬鹿の預言」は、最初にそれを言ってから2023年の現在、どれくらいの信憑性があるのか？

これは、結婚制度が廃止されない限り、その信憑性はまったく不明だということだ。こんな著しく低い確率を仮定＝条件に敷くことは、”もし、宝くじが当たったら何でも欲しいものを買ってあげるよ”という「約束」と同じくらい実現性のないものだ。

宝くじの当選確率と同じくらいならば、少なくとも「私たちが生存中」に「結婚制度が廃止される確率」は、限りなく0に近いだろう。したがって「それに代わり、個人単位の保障になる」を検証することは不可能である。つまり「「結婚制度が廃止されれば、それに代わり、個人単位の保障になる」という主張は「今の私たち」にとって何の意味もなさない。

現時点において「1年後、2年後…N年後に結婚制度が廃止される確率」が著しく低い状態であるにもかかわらず（その確率は、宝くじの当選確率と同じくほぼ0である）、それを仮定にして「Xになる」と預言＝約束する、だけではなく「その預言に他人を拘束させる」のは、はっきり言って詐欺だろう、ペテン師のやることだろう。ふざけるな。